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Collectif
Dans une tribune au « Monde », un collectif de spécialistes de l’histoire et de la société calédoniennes demande à Paris de reporter le référendum d’autodétermination, prévu le 12 décembre. Il faut laisser le temps aux Kanak de porter le deuil traditionnel, alors que l’archipel est durement frappé par la pandémie.
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Tribune. Le 12 décembre, le troisième et dernier référendum prévu par l’accord de Nouméa sur l’accession de la Nouvelle-Calédonie à la pleine souveraineté et à l’indépendance va se dérouler sans la participation du « peuple colonisé », selon les termes officiels du compromis signé par la France il y a vingt-trois ans.
Un scrutin d’autodétermination en Nouvelle-Calédonie sans les Kanak ? Ce n’est pas seulement une faute politique et morale : c’est un retour en arrière qui évoque les heures sombres des « événements » de 1984-1988 ayant opposé indépendantistes kanak et loyalistes d’origine européenne, notamment le référendum Pons de 1987, boycotté par le Front de libération nationale kanak et socialiste (FLNKS). Sept mois plus tard survenait le drame d’Ouvéa : l’instrumentalisation du dossier calédonien à l’approche de l’élection présidentielle réveille de terribles souvenirs.
La France avait enfin l’occasion de réussir une décolonisation sans précédent. Mais Emmanuel Macron et le ministre des outre-mer, Sébastien Lecornu, en ont décidé autrement, en fixant la date du référendum au 12 décembre, malgré la demande de report formulée par l’ensemble des partis indépendantistes en raison de la crise sanitaire. Face à cette intransigeance, les indépendantistes n’ont eu d’autre choix que d’appeler les électeurs kanak à ne pas participer au scrutin.
Spécialistes de l’histoire et de la société calédoniennes, nous assistons avec stupeur et inquiétude à la complète remise en cause des accords de Matignon (1988) et de l’accord de Nouméa (1998) qui, sur les cendres d’Ouvéa, avait fait naître un immense espoir : celui d’une décolonisation pacifique et inclusive, réunissant les descendants des colons et ceux des colonisés dans une même communauté de destin.
La pandémie de Covid-19 n’a atteint la Nouvelle-Calédonie qu’à partir de septembre 2021. Depuis, l’explosion épidémique a fait des ravages dans les communautés océaniennes qui cumulent les facteurs de comorbidité.
Si la situation paraît s’améliorer, la sidération et la tristesse restent palpables. Pour les Kanak, le temps est au recueillement et aux cérémonies traditionnelles de deuil qui mobilisent, pendant de longues périodes, beaucoup de monde et d’énergie. Le Sénat coutumier vient d’ailleurs de décréter un « deuil kanak » exceptionnel d’une année et s’est joint à la demande de report du référendum à la fin 2022.
Donnez-nous le temps d’enterrer nos morts comme il convient, disent les responsables kanak, avant que nous nous consacrions pleinement à ce référendum décisif pour notre avenir. La légèreté avec laquelle M. Lecornu et les responsables loyalistes ont balayé cette requête en dit long sur le gouffre qui sépare les promesses de l’accord de Nouméa de la réalité actuelle. Le mépris pour l’identité kanak semble toujours prévaloir au sommet de l’Etat, contrairement aux engagements internationaux de la France et au discours de M. Macron qualifiant la colonisation de « crime contre l’humanité » [Emmanuel Macron a tenu ces propos en février 2017, lors d’une visite à Alger faite dans le cadre de la campagne de l’élection présidentielle].
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